Trabajo de Investigación 1

¿Qué relación hay entre Información, Organización y Probabilidad?

Información

La información es un conjunto organizado de datos procesados, que constituyen un mensaje. Es fundamental y necesaria en todo proceso comunicativo. Como concepto existe en la naturaleza y en la cultura y además, es trasformada y representada por esta misma cultura que la produce socialmente o la toma de la naturaleza misma.

Probabilidad

La probabilidad es la posibilidad que existe de que un hecho o evento se realice. La probabilidad, entonces, mide la frecuencia con la cual se obtiene un resultado en oportunidad de la realización de un experimento.

Organización

Es un sistema de actividades coordinadas cuyo objetivo es coordinar los recursos disponibles (materiales, humanos y financieros). Funciona mediante normas y bases de datos que han sido dispuestas para estos propósitos. Por otro lado, las organizaciones son sistemas sociales diseñados para lograr metas y objetivos por medio de los recursos humanos o de la gestión del talento humano.

Entonces, notamos que entre la información está relativamente ligada al concepto de organización. La organización de la información constituye actualmente un factor de éxito en las empresas. La introducción del ordenador en el mundo empresarial revolucionó por completo el sector. Se desarrollaron más tarde bases de datos y aplicaciones dedicadas a optimizar la gestión de información, debido a la relevancia de este aspecto en el mundo empresarial. Sin embargo, la probabilidad es un término que no se relaciona con la organización e información. Como ya hemos definido antes, la probabilidad es la posibilidad que existe de que un hecho se realice o no. Por el contrario, la organización es un conjunto de actividades debidamente coordinadas por el humano.

¿Cómo se define el concepto de entropía y qué relación guarda con el de información?


¿Cuál es la metáfora usada por Wiener entre información y energía?

La Entropía es un concepto en termodinámica, mecánica estadística y teoría de la información. Se concibe como una "medida del desorden" o la "peculiaridad de ciertas combinaciones". Puede ser considerada como una medida de la incertidumbre, y la información tiene que ver con cualquier proceso que permite acotar, reducir o eliminar la incertidumbre.

Segun Norber Wiener, la información no es propiamente ni materia ni energía.

Su naturaleza óntica es más bien la de un contenido que puede comunicarse. No se trata de que la información no mantenga relaciones con la materia o con la energía, porque las tres constituyen a todos los entes del universo. Si las ciencias naturales, hasta los años ’40, consideraban básicamente al universo compuesto de materia y energía (sin entrar en las complicadas relaciones entre ellas), la cibernética afirmó y afirma que también está compuesto, y sobre todo aún, de información.La palabra información hace referencia a la comunicabilidad y a la finalidad optimizante de los contenidos cognitivos. Estos contenidos son informativos en cuanto que pueden comunicarse y optimizar.

¿Cómo interpretaría Wiener la información de Einstein que dice ¨Dios no juega a los dados¨?

Albert Einstein afirma esa frase porque rechazaba la teoría de la mecánica cuántica; ya que, en un lugar donde rige la incertidumbre, todo es un juego de azar. Y para él la física no podía manejarse así.

En una carta de Norbert Wiener a su hermana Bertha, le comenta la impresión que tuvo del físico, la primera vez que lo conoció. Lo consideraba simple y directo. Además que causa un fuerte impresión a cualquier persona por su inteligencia, clara visión y sentido de la física real.

Desde este punto se puede considerar que Norbet Wiener apoyaba el pensamiento de Albert Einstein.

¿Cómo relaciona Wiener la introducción del concepto de probabilidad con la concepción de San Agustín del Mal?

La religión que profesó San Agustín (maniqueísmo) afirma que el alma mala es propia de la carne, carne que, a su entender, pertenece también a la raza de las tinieblas; la buena en cambio, procede de la parte adventicia de Dios, que luchó contra la misma raza de las tinieblas, en consecuencia de la cual se mezclaron.

Este pensamiento de San Agustín se puede relacionar con el pensamiento de Wiener sobre la energía-materia y la información. Wiener decía que, si bien la matería-energía era distinta a la información, una no podía existir sin la otra. Al igual que el pensamiento de San Agustín (antes de convertirse al cristianismo), decía que la Oscuridad o el Mal existía por la existencia del bien o de la luz, una dependía del otro, este era el pensamiento Maniqueista religión a la que San Agustín perteneció por nueve años).

Logros y contribución científica

Norbert Wiener

Durante la Segunda Guerra Mundial, Wiener trabajó en proyectos relacionados con la defensa antiaérea. En este momento se dio cuenta de la necesidad de mejorar las computadoras que había en aquella época, se encaminó hacia la comunicación de información y para ello en el desarrollo de los sistemas de redes. Tras la guerra Wiener continuó constribuyendo con nuevas ideas en diversos campos, incluyendo la teoría de la predicción matemática y la teoría cuántica (debatiendo con físicos como Niels Bohr y Albert Einstein).

Josiah Willard Gibbs

Gibbs contribuye con la tecnología y los sistemas porque brinda información básica de como hacer un sistema de engranajes que funcionen sin calentarse para cumplir algún propósito; por otra parte, menciona también como trabaja y utiliza un sistema el calor, hace referencia a la entropía cero para poder tener un sistema trabajando al máximo; es decir, que no haya pérdida de energía en el mismo.

James Clerk Maxwell

El aporte de Maxwell a la tecnología de la información es notable, porque describió las ondas electromagnéticas de tal forma que puedan ser usadas para otros fines. Actualmente se utilizan para mandar señarles de energía en radios, microondas, rayos-x, infrarrojos, rayos gamma, y otros computadores.

Albert Einstein

En el plano científico, su actividad se centró, entre 1914 y 1916, en el perfeccionamiento de la teoría general de la relatividad, basada en el postulado de que la gravedad no es una fuerza sino un campo creado por la presencia de una masa en el espacio-tiempo. La confirmación de sus previsiones llegó en 1919, al fotografiarse el eclipse solar del 29 de mayo; The Times lo presentó como el nuevo Newton y su fama internacional creció, forzándole a multiplicar sus conferencias de divulgación por todo el mundo y popularizando su imagen de viajero de la tercera clase de ferrocarril, con un estuche de violín bajo el brazo.

Durante la siguiente década, Einstein concentró sus esfuerzos en hallar una relación matemática entre el electromagnetismo y la atracción gravitatoria, empeñado en avanzar hacia el que, para él, debía ser el objetivo último de la física: descubrir las leyes comunes que, supuestamente, habían de regir el comportamiento de todos los objetos del universo, desde las partículas subatómicas hasta los cuerpos estelares. Tal investigación, que ocupó el resto de su vida, resultó infructuosa y acabó por acarrearle el extrañamiento respecto del resto de la comunidad científica.

Sócrates

Sócrates no escribió nada y, a pesar de haber tenido numerosos seguidores, nunca creó una escuela filosófica. Las llamadas escuelas socráticas fueron iniciativa de sus seguidores. Acerca de su actividad filosófica nos han llegado diversos testimonios, contradictorios entre ellos, como los de Jenofonte, Aristófanes o Platón, que suscitan el llamado problema socrático, es decir la fijación de la auténtica personalidad de Sócrates y del contenido de sus enseñanzas. Si creemos a Jenofonte, a Sócrates le interesaba fundamentalmente la formación de hombres de bien, con lo que su actividad filosófica quedaría reducida a la de un moralista práctico: el interés por las cuestiones lógicas o metafísicas sería algo completamente ajeno a Sócrates. Poco riguroso se considera el retrato que hace Aristófanes de Sócrates en “Las nubes”, donde aparece como un sofista jocoso y burlesco, y que no merece mayor consideración.

Platón

A diferencia de Sócrates, que no dejó obra escrita, los trabajos de Platón se han conservado casi completos y se le considera por ello el fundador de la Filosofía académica (a pesar de que su obra es fundamentalmente un desarrollo del pensamiento socrático). La mayor parte están escritos en forma de Diálogos, como los de La República, Las Leyes, El Banquete, Fedro o Fedón.

Es increíble todo lo aportado por Platón, podemos darnos cuenta que, primero, transmitía sus ideas (información) a sus seguidores de forma verbal en su academia. Luego, plasmó esas ideas en sus libros, los mismos que perdurán hasta la actualidad y que contienen todo ese saber que compartía en esa época.